¿Nuestro Mundo?

La Lucha tambien es por ellos!

Los animales son nuestros hermanos... 

 

Un tema que tiene mucha importancia y que va relacionado con lo que es la ecología y la bioética es la tratante sobre los derechos de los animales. Muchas veces pensamos que nosotros por el hecho de ser seres humanos somos los únicos seres que por el hecho de existir tenemos derechos los cuales deben ser obligatoriamente cumplidos, pero ¿que ocurre con los animales?

Muchos no saben o no les interesa saber que ellos también son seres vivos y que por ende sus derechos son iguales o más importantes que los de nosotros por que si pensamos bien, los animales en los tiempos de hoy se comportan con más cordura que nosotros mismos. Podemos también hablar y recurrir al término ética y como usamos nuestra ética con los animales. 

Ya con el hecho de decir que los animales son seres vivos y que por ese hecho sus derechos son importantes nuestra ética esta comenzando a ser utilizada. Los animales son practicamente nuestros hermanos en este mundo, por ende merecen el mismo respeto que nosotros nos tenemos mutuamente.  No solo debemos tener ética con nuestros pares sino que también con cualquier ser vivo ya que como dijimos anteriormente sus derechos también son importantes.

Podemos referirnos también a Peter Singer, quien llego a publicar escritos sobre la liberación animal lo que en su momento ejerció una gran influencia sobre todas aquellas organizaciones que luchaban por los derechos de los animales. Este filosofo también habla de que discriminamos a una ser vivo solo por el hecho de pertenecer a otra especie.

Por ultimo debemos decir que este tema esta en completo desarrollo ya que últimamente la importancia por los animales a sido real y por lo mismo esperamos que esto continué así.

Hans Jonas

Hans Jonas

Hans Jonas (10 de mayo de 1903 - 5 de febrero de 1993) fue un filósofo alemán.

Su trabajo se centra en los problemas éticos y sociales creados por la tecnología. Jonas insiste en que la supervivencia humana depende de nuestros esfuerzos para cuidar nuestro planeta y su futuro.

Mientras que se ha atribuido a "El imperativo de la responsabilidad" el catalizar el movimiento ambiental en Alemania, su obra "El fenómeno de la vida" (1966) forma el sostén de una escuela de bioética en Estados Unidos. Para Jonas, la responsabilidad moral arranca de una constatación fáctica (la vulnerabilidad de la naturaleza en la era de la técnica).

La biología filosófica de Hans Jonas ha intentado ofrecer una concepción unitaria del hombre reconciliada con la ciencia biológica contemporánea.

Jonas nació en Mönchengladbach el 10 de mayo de 1903. Estudió filosofía y teología en Friburgo, Berlín y Heidelberg y finalmente se doctoró en Marburg, donde estudió bajo Martin Heidegger y Rudolf Bultmann. Ahí conoció a Hannah Arendt que también se estaba doctorando, comenzando una amistad que duraría el resto de sus vidas.

En 1933, Heidegger se unió al Partido Nazi, algo que Jonas se tomó personalmente en tanto que era de origen judío y sionista. El hecho de que el gran filósofo cometiera tal acto político hizo dudar a Jonas del valor de la filosofía.

Dejó Alemania y marchó a Inglaterra ese mismo año, y desde ahí viajó a Palestina en 1934. Ahí conoció a Lore Weiner, con quien se comprometió. En 1940 regresó a Europa para unirse al Ejército Británico, que había formado una brigada especial para judíos alemanes que querían luchar contra Hitler. Fue enviado a Italia, y hacia el final de la guerra a Alemania. Así cumplió su promesa de volver sólo como un soldado de un ejército victorioso. Durante la guerra escribió numerosas cartas, tanto filosóficas como amorosas a Lore, con quien se casaría en 1943.

Inmediatamente tras la guerra volvió a Mönchengladbach para buscar a su madre, pero descubrió que había sido enviada a las cámaras de gas de Auschwitz. Sabiendo esto, rechazó la idea de vivir otra vez en Alemania. Volvió a Palestina y tomó parte en la Guerra árabe-israelí de 1948. Sin embargo, sintió que su destino no era ser un sionista, sino enseñar filosofía. Jonas dio clases en la Universidad Hebrea de Jerusalén brevemente antes de trasladarse a Norteamérica. En 1950 marchó a Canadá, enseñando en la Universidad de Carleton y desde ahí se trasladó a Nueva York en 1955 donde vivió el resto de sus días. Trabajó para la Nueva Escuela de Investigaciones Sociales entre 1955 y 1976 y murió el 5 de febrero de 1993 con 89 años.

“La era tecnológica actual, en la que el poder del hombre ha alcanzado una dimensión y unas implicaciones hasta ahora inimaginables, exige una conciencia ética.la inminente posibilidad de destruir o de alterar la vida planetaria hace necesario que la magnitud del ilimitado poder de la ciencia vaya acompañado por un nuevo principio de la responsabilidad.

Solo el principio de responsabilidad podrá devolver la inocencia perdida por la degradación del medio ambiente y por la explotación de la energía atómica, y encauzar las enormes posibilidades de la investigación genética”

Hans Jonas; El Principio de la responsabilidad.

P. Fernando Pascual

P. Fernando Pascual.

Profesor de filosofía y de bioética en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma), se caracteriza por la amabilidad en el lenguaje que utiliza, para tratar temas de gran profundidad doctrinal, teológica y científica.

Nació en Barcelona, España, 1961.

Entró en la congregación de los Legionarios de Cristo en 1979, y fue ordenado sacerdote en 1994.

Es doctor en filosofía por la Universidad Gregoriana (Roma); licenciado en Teología moral y especializado en Bioética por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma).

Actualmente enseña historia de la filosofía, filosofía de la educación y bioética en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum.

Ha publicado diversos libros:

"Educación y comunicación en Platón" (Barcelona 1996).

"Manual de historia de la filosofía antigua" (Roma 1999).

"Abrir ventanas al amor" (México 2000).

"La vida como don" (México 2002).

"Modelli di bioetica" (Roma 2005, 2007); en inglés: "Models of Bioethics" (Ciudad del Vaticano 2008).

"Notas de metodología" (Roma, 2005).

"El amor como aventura" (Roma 2007).

"Valores, bioética y vida social" (México 2009).

El desafio que debemos cumplir...

    Al hablar de lo que es ecología y bioética podemos responder a las interrogantes ¿Qué es? O ¿de qué se trata?, Dando respuestas certeras de esto podríamos decir que esta forma de pensar se encarga de prevalecer los cuidados que el ser humano debe tener con la tierra o el mundo y a la vez los cuidados y derechos que el ser humano tiene y debe tener sobre el mismo.


    Como seres humanos debemos tener en cuenta que cada vida es importante y que cuidando del medio ambiente favorecemos a cada una de estas, ya que formamos una integridad y una forma de pensar que nos hace crecer como personas.

    Claramente el cuidado por el medio ambiente y por nosotros con el paso del tiempo se ah visto afectada por una serie de factores que influyen en nuestro pensamiento, creando formas de destrucción tanto humana como medioambiental. Es por esto que tras la ocurrencia de este daño nace la ética ambiental y la bioética la cual protege el fenómeno de que el ser humano dependa del daño y maltrato al medio ambiente por el solo hecho de pensar en una falsa idea de progreso. Gracias a este supuesto progreso se ven perjudicadas seriamente la herencia que reciban las futuras generaciones alzando tal vez de dicha manera la creación de grupos ecologistas los cuales por su forma de pensar protegen al medioambiente viendo a la naturaleza y a los seres que se encuentran en ella como lo más grande y más armonioso existente en nuestro planeta.

    Dándonos cuenta, la bioética se basaba solo en las características humanas ya que su preocupación era únicamente el trato medico dado al hombre, la nueva moral ecológica en cambio trata e intenta dar solución a aquellos problemas que tienen relación con la vida en sí. La gran diferencia que existe en ambas no es tan excesiva ni radical como se puede pensar ya que al dañar el medio ambiente en el que vivimos, estamos atentando claramente contra nuestra vida. De esta manera nuestra moral ecológica con el solo hecho de preocuparnos por la vida y por los hechos ocurrentes en nuestro ecosistema, hace nacer una buena forma de defender a la humanidad. También es bueno recalcar que la relación entre el hombre y la naturaleza han sido difíciles desde la antigüedad y dando ejemplo de ello podemos hablar simplemente de la distintas culturas , su lucha con el mundo natural ah sido sin duda difícil ya que tuvieron que crear su forma de alimentarse, vivir y tener energía para lo que el destino les podía deparar.

    Hans Jonas (10 de mayo de 1903 - 05 de febrero de 1993), filosofo alemán fue uno de los creadores de este pensamiento, en el que defendía que la supervivencia humana depende de nuestros esfuerzos para cuidar nuestro planeta y su futuro.

    Gracias a todos los elementos y definiciones nombradas anteriormente llegamos a la conclusión de que la ecología y bioética es una forma de pensar en la cual cada persona debería estar incluida por el solo hecho de ser seres humanos los cuales debemos cuidar nuestra propia integridad y a la vez la de los demás seres existentes en todo el ecosistema ya que cada y aunque sea mínima criatura hace de nosotros aprender y crecer con esta.